У яких казках присутній отруєне яблуко
Деякі казки, в усі часи улюблені дітьми, здатні шокувати сучасних дорослих. У таких зразках фольклору можна зустріти чимало моторошних подробиць.
Читаючи старовинні народні казки, неважкопереконатися, що в давнину батьки аж ніяк не намагалися вберегти дітей від образів смерті. Почасти це було пов'язано з життєвим укладом: дитину, який щорічно бачив, як забивають корову чи свиню, поняття смерті не так шокувало, як сучасного горожаніна.І все ж деякі казкові мотиви здаються особливо страшними і загадковими. Один з таких мотивах - отруєне яблуко.
Казковий сюжет про отруєному яблуці
Про давність сюжету, в якому присутняотруєне яблуко, каже його наявність у різних народів. Можна назвати принаймні дві казки такого роду: російська казка, оброблена А. С. Пушкіним і відома як «Казка про мертву царівну і сім богатирів», і німецька казка, включена до збірки братів Грімм під назвою «Білосніжка і сім гномів». сюжет зводиться до наступного: зла мачуха, бажаючи позбутися від пасербиці, яка перевершує її красою, наказує відвести дівчину в ліс і вбити. Той, кому це наказано зробити, він виправдовує відпускає нещасну. Дівчина знаходить в лісі будинок, де живуть семеро братів (богатирі в російській казці, гноми - в німецькій), і залишається у ніх.Мачеха, дізнавшись, що падчерка жива, приходить до лісового дому під виглядом бідної Мандрівниця і пригощає дівчину отруєним яблуком. Пасербиця вмирає, невтішні брати ховають її, але не закопують в землю, а залишають на горі або в печері в кришталевому гробу.Место поховання дівчини знаходить закоханий в неї принц і повертає її до життя. В пізніших інтерпретаціях герой робить це за допомогою поцілунку, але в оригіналі все прозаїчніше: у О.С.Пушкіна королевич розбиває труну, а у братів Грімм один із слуг принца, несучих труну з тілом Білосніжки в його замок, спотикається, і від поштовху шматочок отруєного яблука вилітає з горла дівчини.Історичне коріння сюжету
За цим «романтичним» сюжетом варто звичай,який сучасній людині міг би здатися безнравственним.В основі багатьох казкових сюжетів лежить обряд посвячення. Пройшовши посвята, стародавні юнаки не відразу переходили до звичайної чоловічого життя. Існував проміжний етап, який деякі дослідники розглядають як частину обряду посвячення - життя в чоловічому домі. Це була свого роду «комуна», яка об'єднує молодих людей, які вже покинули батьківські сім'ї, але ще не обзавелися собственнимі.Такое чоловіче співтовариство носило замкнутий характер. Там відбувалися особливі обряди, вхід в чоловічій будинок під страхом смерті було заборонено жінкам, а також дітям і юнакам, які не пройшли обряд посвященія.І все ж хтось повинен був займатися господарством в чоловічому домі. І не тільки господарством, адже звичайні чоловічі інстинкти у мешканців будинку були цілком розвинені. Нерідко в чоловічому домі жила дівчина, яка зовсім не бігла туди від злої мачухи - рідна мати цілком могла сама відвести дочку туда.Обітателям будинку вона була аж ніяк не тільки «лагідною сестрою», але мораль тієї епохи не засуджує такої поведінки. Займалася дівчина і господарством. Чоловіки ставилися до неї з великим почтеніем.Но так не могло тривати нескінченно - дівчині приходив час заводити сім'ю. Піти з чоловічого будинку просто так вона не могла - адже їй були відомі секрети чоловічого співтовариства, які жінці належало забрати з собою в могилу ... Не виключено, що десь і колись таких дівчат дійсно вбивали, але етнографи таких звичаїв не зустрічали. Питання вирішувалося більш гуманно - через ритуальну смерть, після якої слід було «воскресіння», після чого дівчина була вільна. Саме про цей звичай оповідають казки про Білосніжку і «мертву царівну».
