LovesTheTeam.com

Говорячи про боротьбу науки і релігії, зазвичай згадують вчених, які постраждали від рук інквізиції або її протестантського аналога - женевської Консисторії.

«Мученики науки»

Вчені, що традиційно вважаються мучениками науки,теж були людьми віруючими, тільки їх уявлення про Бога відрізнялися від панівних, і саме по цій лінії проходив їх конфлікт з церквою. Дж.Бруно був засуджений нема за астрономічні погляди (астрономом його взагалі не можна назвати), а за окультизм. Саме його окультні ідеї скомпрометували в очі церкви теорію М. Коперника, ніж та був викликаний згодом процес над Г.Галілеєм. М.Сервет був засуджений нема за відкриття малого кола кровообігу, а за заперечення троїчності Бога. Ніхто не стверджує, що розправа над людьми через їх релігійних переконань - благо, але мова можна вести про внутрірелігіозном конфлікті, а не про протистояння науки і релігії.

Наука і релігія в історичному розвитку

Вважати релігію ворогом науки не можна хоча бтому, що в Середні століття до виникнення університетів єдиним осередком наукових знань були монастирі, та й в університетах багато професорів мали духовний сан. Духовенство було самим освіченим станом в середньовічному обществе.Традіція такого ставлення до науки було закладено ще ранньохристиянськими богословами. Климент Олександрійський, Оріген, Григорій Богослов, будучи різнобічно освіченими людьми, закликали вивчати спадщину античних вчених-язичників, знаходячи в ньому щось корисне для зміцнення християнської вери.Інтерес вчених до релігії спостерігається в Новий час. Б. Паскаль і Н.Ньютон проявили себе не тільки в науці, а й в якості релігійних мислителів. Серед вчених були і є атеїсти, але в цілому співвідношення кількості віруючих і атеїстів серед учених не відрізняється від співвідношення серед інших людей. Про протистояння науки і релігії можна говорити лише стосовно до 19 в. з його строгим матеріалізмом і частково до 20 в., коли в деяких державах войовничий атеїзм був узятий на озброєння владою (СРСР, Камбоджа, Албанія), і наука підпорядковувалася панівної ідеології.

Співвідношення релігії та науки

Вважати релігію ворогом науки так само абсурдно, якоголошувати таким мистецтво: це різні способи пізнання світу. Зрозуміло, вони не існують ізольовано, особливо коли окремій людині властиво і наукове, і релігійний світогляд. Ніякого протиріччя при цьому не виникає: ніщо не викличе такого захоплення перед величчю Творця, як проникнення в таємниці Його творенія.Еслі ж на основі віри виникають абсурдні ідеї типу «наукового креаціонізму», то відбувається це не від віри як такої, а від невігластва. Подібні прояви дрімучого невігластва можливі і поза релігією - досить згадати численних «потомствених чаклунів», астрологів, екстрасенсів, «заряджають» воду і інших «фахівців» такого роду, яким часто вірять люди, які не зараховують себе ні до якої релігіі.Возможно і взаємовплив науки і релігії. Наприклад, християнський світогляд відкрило шлях для розвитку наукової астрономії, ніспровергнув античне (язичницьке) уявлення про небесні тіла як про морського, розумних істот: «« Хто говорить, що небо, Сонце, Місяць, зірки ... суть істоти одухотворені і деякі розумно-речові сили - нехай буде проклятий », - йдеться в постанові Собору 543 г.С іншого боку, наукові знання відкривають нові горизонти для віруючих. Розвиток науки (зокрема, народження теорії еволюції) змусило підняти на новий рівень розуміння Святого Письма, відмовившись від його буквального толкованія.Науку і релігію доречніше рахувати не ворогами, а союзниками. Не можна не погодитися з великим фізиком М.Планком: «Ніколи не слабшає боротьба проти скептицизму і догматизму, проти невіри і забобони - це те, що релігія і наука спільно ведуть. І гасло в цій боротьбі, який вказує їй напрям, звучить в усі часи і назавжди: вперед до Бога ».