Рада 1: Чому Священна Римська імперія припинила своє існування

Культура і суспільство

Рада 1: Чому Священна Римська імперія припинила своє існування

Починаючи з 962 року і протягом багатьох столітьнайсильнішим державним утворенням в Європі була Священна Римська імперія. Однак в 1806 році вона припинила своє існування. Причин для цього було декілька.

Передумови до припинення існування СвященноїРимської імперії почали виникати вже в середині XVII століття. Першим великим подією такого роду стало укладення Вестфальського миру в жовтні 1648 року ознаменував собою завершення Тридцятилітньої війни. Цей договір істотно обмежив повноваження імператора, фактично звільнивши від його влади окремі князівства. Це закріпило і посилило існували в імперії релігійні і національні суперечності, зумовивши наростання сепаратистських тенденцій.С кінця XVII століття в Священної Римської імперії спостерігалося поступове посилення центральної влади. Велику роль в цьому процесі зіграли імператор Леопольд I і його нащадки. Перемога у Війні за іспанську спадщину, що проходила з 1701 по 1714 рік також сприяла посиленню впливу імператора. Однак разом зі зміцненням позицій імперський двір почав проводити рішуче втручання у внутрішньополітичні справи німецьких князівств. Це викликало відповідну реакцію у вигляді припинення підтримки імператора з боку князей.С кінця XVII століття відбувалося поступове наростання протиріч між двома впливовими суб'єктами Священної Римської імперії - Австрією і Пруссією. Велика частина володінь монархів цих держав лежала за територією імперії, що обумовлювало часте розбіжність їхніх особистих і імперських інтересів. Займали престол правителі Австрійської династії Габсбургів приділяли недостатньо уваги внутрішнім справам. У той же час військово-політична міць Пруссії постійно посилювалася. Це призвело до виникнення в Священної Римської імперії гострого системного крізіса.Крізіс імперії посилювався, наростаючи з другої половини XVIII століття. Спроби династії Габсбургів реанімувати імперські управлінські структури наштовхувалися на відкритий опір з боку Пруссії та інших німецьких князівств. В ході Семирічної війни, що проходила з 1756 по 1763 рік, більшість князівств фактично вийшли з підпорядкування імператору і присягнули на вірність Пруссіі.Процесс фактичного розпаду Священної Римської імперії почався з затвердження постанови «імперської депутації» в 1803 р, прийнятого під тиском Франції та Росії. Воно передбачало радикальна зміна структури і складу імперії (скасовувалося понад 100 територіальних суб'єктів). Ця постанова стала закономірним результатом поразки імперії у війні Другий коаліції (1799-1801 роки) проти Франціі.Разгром Священної Римської імперії у війні Третьої коаліції (1805 рік) проти Франції поставив крапку в питанні її існування. В результаті укладеного Пресбургський світу з-під імперської влади вийшли кілька держав. До середини липня 1806 р імперію покинула Швеція і безліч німецьких князівств. Крах став очевидним всім європейським політікам.22 липня 1806 років через австрійського посла в Парижі імператору Францу II був переданий ультиматум Наполеона з вимогою зректися престолу на термін до 10 серпня. В іншому випадку Франція вторглася б в Австрію. 6 серпня 1806 Франц II склав із себе титул імператора Священної Римської імперії, звільнивши від її влади всі суб'єкти, що входили до її складу. Так Священна Римська імперія припинила своє існування.

Рада 2: Святе Передання Церкви: хто першим потрапив в рай

Православна Церква вчить про те, що післягріхопадіння людина вже не міг потрапити в рай. Тільки внаслідок спасенної подвигу Ісуса Христа на хресті, людям після смерті знову даровалась можливість бути в раю.

Святе Письмо оповідає про розп'яття Христа. Це один з центральних моментів всієї новозавітної історії. З євангелія ясно, що разом з Христом були розп'яті двох розбійників. Один праворуч від Нього, інший ліворуч. Саме та людина, який знаходився праворуч від Христа на хресті, за переказами Церкви, першим і потрапив в рай. Розсудливий розбійник, так називають розп'ятого, який удостоївся Царства Небесного, на хресті щиро покаявся в своїх злиднях. Про це оповідає євангеліст Лука.

Розп'яття на хресті вважалося самої ганебної істрашної стратою в Римській імперії. Тільки найжорстокіші злочинці могли піддатися такому покаранню. Можна припустити, що розбійники, розп'яті поруч з Христом, займалися розбоєм, грабежами і вбивали людей. Розп'ятий зліва від Христа зневажив Господа, ображав його і вимагав, щоб Ісус явив свою божественну силу і зійшов з хреста. Другий же розбійник відкрито виступив на захист Спасителя, кажучи про те, що у Христа немає ніякої провини. Потім розсудливий розбійник звернувся до Спасителя з проханням: «Пом'яни мене Господи, коли будеш царстовать» (так з церковно-слов'янської можна перевести слова розбійника з євангелія від Луки). Серце розбійника перейнялася покаянним почуттям, він бачив плач багатьох жінок у хреста, можливо чув про великі чудеса Христові. Також розбійника могло вразити почуття любові Христа до людей, адже Ісус з хреста молився за своїх розпинателів. Може бути, це зумовило почуття віри в Христа як Месію і викликало покаяння. На слова розсудливого розбійника Христос відповів: «Сьогодні-таки будеш зі Мною в раю».

Виходить, що першим обітницю спадщиниЦарства Небесного отримав покаявшийся на хресті розбійник. В цьому православна Церква вбачає велику любов Бога навіть до самим нечестивим людям. Християнство вчить про те, що немає гріха непрощення, крім гріха нерозкаяного. Кожній людині дана можливість покаяння і примирення з Богом. Незалежно від тяжкості гріхів, при щиросердому каяття, Господь може простити. Однак це не означає, що будь-яке покарання для людини не повинно мати місця в разі каяття. Так, Церква не відкидає можливості тюремного ув'язнення за гріхи. В даному контексті мова йде про прощення людини Богом і можливості потрапити в рай для будь-якого, хто щиросердно покаявся і вирішив змінити своє життя на краще.